A-全台最多的沙崙群
芳苑鄉早期沙丘林立，古稱「沙崙五千餘甲」，日治時期更將鄉名改稱為「沙山」;而沙崙又是怎麼來的呢?由於舊濁水溪從東北側經過，沙床年久氾濫，加上海風吹襲所形成的。而由於海岸地形的關係，迎風面處容易堆積成沙丘;故河川輸沙、風吹沙、積沙成塔，即是沙崙形成的三部曲。然物換星移，迄今大小沙丘僅剩10餘座，看著寫有「沙山鄉」的日治時期土地臺帳、土地登記簿與地籍圖，我們應俯思如何好好保存這些碩果。

B-二林中科用地，農工共生
103年5月間政府與當初爆發徵地糾紛的相思寮居民達成和解，想留下的居民可以退還徵收補償費，繼續在相思寮生活；而紛擾多時的相思寮住戶集中保留區，105年底完成了最後1戶讓售作業；「相思寮聚落原地保留」及「耕地易地保留」專案，一直是二林園區居民抗爭最厲害的爭議點。回顧過去，政府以徵收手段取得中科用地的方式，一直與抗爭居民無法形成共識，最後由當時行政院長吳敦義親自會見相思寮鄉親代表時，允諾以專案讓售相思寮聚落周邊國有土地予住戶，參與讓售計畫計10戶、面積約2.68公頃，過程中歷經撤銷徵收、開發計畫變更、既有道路廢道及新設道路用地變更、整地及農水路系統建設、讓售契約書簽訂、核發產權移轉證明等程序，期間雖然繁複與艱辛，但最終獲得當地民眾認同與支持，達成整體用地取得；只可惜建設與設廠進度落後相當多，喪失先機。

C-傾倒中的蔗農事件紀念碑
二林蔗農事件是臺灣史上第一次農民運動，日治時期大正14年(1925年），二林地區蔗農因當時台灣總督府的「甘蔗採收區域制度」及「糖業獎勵規則」，而被林本源株式會社溪州糖廠嚴重的偷斤減兩、剝削壓詐欺騙，生活苦不堪言，致而與糖廠幹部及警察發生流血衝突。
民國94年彰化縣長翁金珠、該事件相關人子嗣以及地方士紳共同在二林廣興里「火燒厝」事件發生原址共同舉鏟定樁，並由二林蔗農文化協會豎立臨時紀念碑。然由於立碑地點(新興段223地號)屬於台糖土地，縣政府希望和台糖公司協議以租或其他方式，合作成立紀念園區，週遭的糖廠鐵路也可以保存下來；10餘年過去了，我們看到二林蔗農事件史料紀念館在二林國小校園內成立，期望傾倒在荒煙蔓草中的臨時紀念碑，能早日莊嚴的豎立在事件原址供後人緬懷。

D-仁和宮媽祖，見證蔗農的苦難
二林鎮唯一列入古蹟的廟宇仁和宮，坐落在鬧區裡，現存廟貌雖不宏偉，卻與二林的歷史息息相關；在日治時期震驚台灣的二林蔗農抗暴事件，仁和宮是醞釀整個事件的場景之一。仁和宮主祀媽祖，祂和台灣很多廟宇同樣佛道兼容，後殿供奉觀音菩薩。兩百多年來仁和宮經過多次重修或改建，包括日治時期大正14年 (1925年)也改建一次，令人玩味的是當年6月完工，就成為二林地區蔗農集會爭權益的場所，在仁和宮媽祖面前，蔗農們結合醫師、知識分子成立了「二林蔗農組合」社團，有組織地展開反抗日本殖民政府撐腰的糖廠剝削。
同年10月22日，糖廠在日本警察保護下，強行賤價收割甘蔗，爆發蔗農與警察、糖廠收割員等上百人的衝突，有9名日本警察被憤怒的蔗農奪下佩刀毆傷，蔗農組合領導人李應章醫師等幹部及蔗農近百人被捕，寫下了首宗台灣農民抗暴運動的血淚史。

D-期望二林武德殿風華再現
二林武德殿位於彰化縣警察局二林分駐所後方，昭和8年（1933年）日人選定此地，由地方士紳提供土地興建武德殿，作為日本警察柔道、劍道的訓練場地；由於是少見的和風式建築，具有時代意義，93年被縣府文化局登錄為歷史建築。武德殿腹地約546坪，目前由二林分駐所、二林鎮公所與六位地主共有，由於產權問題，導致建物無法有效利用，年久失修、牆面頹圮，完全不見昔日風采。
由於基地為機關用地，中央並不補助購地經費，彰化縣政府主張「合併分割」，意即將540坪土地依持有比例重分配，一來可完整保留武德殿，並讓老舊的二林分駐所可原地重建，再連結周邊成立警察公園，並可帶動地方觀光發展，而地主也可享有政府承租的權力。但多位地主則希望政府能採用收購(協議價購或徵收)方式辦理。在地鄉親看著日漸頹圮的武德殿，不捨之外期許政府能加速腳步與地主取得共識，讓武德殿早日恢復昔日風采。

E-連結原鄉情感的醒靈宮
日治時期日本人設立源成農場，亟需大量勞動力投入蔗糖產業，打聽得知客家人勤勞肯拚，桃竹苗地區客家人因而來到彰化二林、竹塘、埤頭一帶開墾，他們居住與工作的地方位在現今二林鎮丈八斗、石屚磘、後厝、犁頭厝，竹塘鄉的面前厝、五庄仔，以及埤頭鄉的大湖厝等七個庄，因而被稱為「源成七界」。由於客家人十分團結，且對原鄉情感濃厚，在異鄉生活穩定後，即回到苗栗獅潭醒靈宮將主祀神祇關聖帝君分靈來竹塘鄉的面前厝，醒靈宮建於民國3年，是彰化客家族群的信仰中心。
翻開地政事務所轄內地籍資料，同樣也有丈八斗、石屚磘、後厝、犁頭厝、面前厝、五庄仔、大湖厝等七個地段記載，原來日治時期戶籍與地籍是合一的，在日治時期戶籍資料中所登載「住所番地」，此為戶籍管理上便利，將戶籍配合地番號，稱為「番地」，相當於現今之門牌地址，另在未登錄之土地上設有戶籍者，則設「番戶」管理之。因此日治時期「住所番地」與「土地番號」之間彼此息息相關。

F-觀世音菩薩自己選地蓋的廟~慈航宮
慈航宮建宮起因民國70年4月20日發生罕見離奇車禍，住板橋江翠北海寺丁姓宮主前往雲林口湖海邊請神開光，回北途中搭載新刻觀世音菩薩神像的貨車途經該竹塘鄉台19線省道時，貨車翻覆於農田中，神像拋出二丈多遠，然車內乘客六人及神像俱無損傷，一旁的民眾異口稱奇。該鄉信士認為「觀世音菩薩」有意選擇該地點為顯赫神靈、濟世眾人之聖地，臨時用紅綾書寫「觀音佛祖」四個大字懸掛於端坐地點，並備香爐供各信士參香祈拜，慈航宮於民國七十九年建廟完成。
仔細端詳慈航宮附近地籍圖，該處位於省道台19線的轉折點，北返車輛由西向東行駛至此，需急速左彎轉北，若速度過快或其他因素則有可能偏離路線，當時是否此因素造成不得而知，然慈航宮相當靈驗並成為眾多信徒的信仰中心無庸置疑，今日更是彰化西南角頗負盛名的宗教聖地，與各宮廟進香朝拜的熱門景點。

G-河川浮覆地讓九龍大榕公得以「獨木成林」
對照日治時期的舊地籍圖，我們發現九龍大榕公生長的位置為西螺溪河川浮覆地，後經土地重劃後，目前地籍屬竹塘鄉田頭村濁水溪堤防內側，由於是公有土地，得以讓這棵榕樹無拘無束的四處延伸生長，變成一片大樹林、綠蔭遮天，覆蓋面積達1公頃多，據稱是全台最「寬」大的樹，樹高約22公尺，樹齡據推測約有400多年。

H-國光石化撤案，地層下陷減緩契機
「2008年國光石化在大城」，打算將這裡做抽砂填海開發，由於係屬嚴重地層下陷區；開發國光石化，除了將衝擊鄰近漁業、牡蠣及文蛤養殖、潮間帶生態，也會影響中華白海豚，同時還有用水問題(國光石化一天用水量超過整個彰化縣)。由於面臨多年來層出不窮的問題無法提出有效解決方案，以及環保運動帶來的衝擊，最後歷經5年24次環評不過，國光石化於2011年撤案。
以土地行政的觀點來看，大城鄉擁有良田阡陌，更從58年起陸續辦理大城、魚寮溪、廣興、建興重劃區等計有14個地段的優質農地，但因地層下陷關係，88年全鄉「特定農業區」土地全面改劃為「一般農業區」，甚是可惜；期望政府對於農業、工業、養殖漁業等使用地下水嚴加管制，讓大城回復到往日榮景。

L-安家新邨真能安家嗎？
921大地震，重創台中、南投各原鄉部落，對於殘破不堪的家園，部分族人想著如何重新站起，就在災後2年(2001年)，國海建設公司針對921災區的原住民，推出圓夢建案，打出每棟房屋總價298萬元，但只要還款268萬便宜了30萬元，並且完全不須自備款，百分之百全額貸款(由原民會擔保)。方案推出吸引大批很早就在都市打拼的原住民，只是第一年風光入住，沒過幾年，卻完全變了樣。漏水嚴重、牆壁龜裂，以及其他房屋問題都一一浮現，讓住在這裡的原住民苦不堪言，這還不打緊，最重要的是工作機會少，且生活型態差異大，緊接著沒有工作也就繳不出貸款，房子陸續被查封拍賣，現今248戶中原住民不到2成，也凸顯出政策決定與選址的重要性。

此次舉辦展覽活動過程當中，拜訪多位文史工作者與退休前輩，並整理出許多地政相關史蹟、古文物依其屬性予以分項歸類，同時也展示檔案應用推廣及加值運用成果；透由此次展覽將能讓鄉親更生活化地瞭解史實沿革，除了拉進地政機關與民眾間的距離，亦能推廣檔案保存與應用，進而保障民眾相關權益。